Puca Huayra, aborigen en estado hereje y salvaje para el mundo cristiano y civilizado, como él mismo se presenta, conduce “cinco siglos de qué”, un programa dedicado a hablar sobre la actualidad de los pueblos originarios por AM 1550, Radio Urkupiña, los martes de 20 a 23
Puca es un hombre afectivo, sin sujeción a preceptos de formalidad estructurada. Mezcla su capacidad de orador con cordialidad.
-¿Qué significa pertenecer a los pueblos originarios?
-La propuesta indígena es un camino muy largo, desde 1492 hasta hoy, no pudo el sistema. Vos veraz acá: ciudad, autos edificios, subterráneos, televisores, satélites, pero no pudieron someter a los pueblos indígenas. ¿Por qué? Porque lo que nosotros tenemos es identidad, los pueblos indígenas tienen pensamiento propio, una filosofía de vida, eso es ser originario.
-Pero los estados ¿no tienen identidad?
-Los estados no tienen nada. Y te estoy hablando desde Alaska a Tierra del Fuego, lo mal llamado América, que se llama Abia Yala, si yo dijera América estaría repitiendo lo que la conquista dijo. El idioma no es de ellos, la comida no es de ellos, la ropa no es de ellos, la religión no es de ellos, nada es de ellos, todo lo trajeron de Europa,
-Pero dentro de un Estado, ¿considera que hay tendencias políticas de izquierda que luchan por los derechos de los pueblos originarios?
-Si vos me decís que la derecha es un sistema bueno, yo te digo que no. Si vos me decís que la izquierda es buena, yo te digo que no, porque los dos son un sistema de sometimiento. Igual que las religiones: el cristianismo, el judaísmo el islamismo son sistema de sometimiento. Para nosotros el agua, el aire, la tierra son nuestros padres, generadores de vida. Porque sin el aire no vas a vivir, sin el agua, sin el sol y sin la tierra no podés vivir. Podrás vivir sin Dios, sin Cristo, sin Buda, sin Mahoma, sin políticos. Si yo tengo el agua, el aire, la tierra, el árbol, que más me falta… vivir, tener ganas de vivir.
-¿No se necesita nada más?
-Si fuera occidentalizado diría que para vivir necesito un departamento, auto, dólares, euros, un bueno trabajo, a Dios, a Cristo, un montón de estupideces, con las que sólo así voy a poder vivir. Yo no necesito nada de eso, algunos van a decir: ¡Puca estás loco, cómo vamos a hacer para vivir! Se puede, sino como hacen esos hermanos que están en los cerros y en los montes. La iglesia nos quiso enseñar a pedir, a limosnear, a esperar que de arriba caiga todo. En cambio, en el pueblo indígena, la Pacha (tierra) te da. Tiene su tiempo, hay que ser inteligente y saber cuándo hay y como preservarlo, pero te da.
-¿Cuáles son las diferencias entre las religiones impuestas y la espiritualidad de los pueblos originarios?
-Nosotros no adoramos a Dios, en la cosmovisión occidental hay que adorar a Dios muerto inclusive, la virgen también esta muerta, todos muertos, adoran a los muertos. Adoran un yeso, una madera, un metal. En cambio nosotros, nuestros padres están vivos, por que el sol es vida, la tierra esta viva. Ninguna religión adora la vida, adoran la muerte. Yo tal vez hago mal en opinar de religiones impuestas del mundo, pero lo que no puedo aceptar es que no tengan un padre dual: mamá y papá, dualidad. Nosotros tenemos dualidad, el sol representa al hombre, la tierra es hembra, y siendo hembra si no está el sol, no hay vida. El sol penetra en el vientre de la tierra calienta la semillita, germina en complicidad con el aire y con el agua, y esta ese árbol y esta siempre de pie por que esta el sol que le esta dando energía permanentemente
-¿Se está contaminando la identidad de los pueblos con lo occidental?
-Nosotros tenemos cuarenta mil años acá, no dos mil como los cristianos o cinco mil como los judíos. Eso nos da pautas de que seamos como somos. Originarios. Volvemos nosotros a ser una esperanza para el mundo, si el mundo se para, se frena y escucha el pensamiento indígena, pueda ser que cambie y si no lo escucha, pasarán otros quinientos años, pero nosotros no vamos a cambiar.
